李白诗研究目的和意义

1. 李白诗研究目的和意义

李白运用的诗体很多样，但贡献最大的是七古和七绝。这两种诗体在当时也是最新最自由的，和他那自由豪放的个性也特别适应。他这方面的成就也很得力于学习乐府民歌。七古无须再谈，这里只举他几首脍炙人口的七绝： 

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 

——《峨眉山月歌》 

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 

——《早发白帝城》 

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 

——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 

——《赠汪伦》 

沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。即以《早发白帝城》一诗而论，全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”一篇，但语言之自然，心情之舒畅乐观，与原文风貌，却迥然不同。他的七绝向来和王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄。他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中，往往不拘对偶，也很别具风格。如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引。 

李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人作品也很认真学习。段成式《酉阳杂俎》说：“李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢兆、鲍照的话，屡有所见 。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庾信、阴铿的地方。没有对遗产的认真学习，他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人

2. 诗人李白的一生

长安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。神龙元年（705年）， 十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。开元三年（715年），李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。是年岑参生。开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油市内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

3. 李白的研究

李白思想以儒家学术为体，道家、纵横家学术为用，杂糅名、墨、法、兵诸家思想。其思想体系之博杂，实属少见。然浸透其骨髓，主宰其一生的，无疑是儒家“亚圣”孟子的修、齐、治、平思想及其调和儒道两家的“达则兼济天下，穷则独善其身”学说。在与先秦至盛唐众多知识分子先入世、后出世的人生选择如出一辙，李白终其一生，均对搏取高官、建功立业表现出极大的政治热情。①李白一生都在为实现自己的远大理想和美好愿望而奋斗，但结果既未能自布衣直取卿相、兼济天下，也未能从宦途从容隐退、独善其身，而是栖栖惶惶，终生与失意和挫折为伍。②冷静地审视历史事实，李白之所以“怀才不遇”，成为政治上的悲剧人物，除了政治黑暗和各种不利的客观因素的制约外，更为重要的恐怕还在于李白本人政治才能和政治素质的匮乏。③首先李白对政治幼稚无知，其大言不切于实际和虚名不适于用。④因此，在人生的几次大好机遇中，他均未能把握住，以致坐失良机，徒成悔恨。⑤其次李白志行的游移不定与情绪的瞬息多变，显然有悖于政治家所应具备的精神素质。⑥在他短暂的一生中，既有雄心壮志，也有颓唐潦倒；既有进取精神，也有消沉意态；既有张扬自我、不卑不亢，也有曲意逢迎、自责自怜；既有爱国赤诚、民本良愿，也有押妓解闷、泄愤恶念。⑦总之，李白的情绪多变与放浪形骸，早已注定了他在政治上碌碌无为、含恨而终的必然命运。也许正是因为政治上惨遇失败，反过来又促使诗人“不平则鸣”，在文学领域中获得了巨大的成功。当李白从复杂的政治斗争中转移到他所热爱的诗歌创作时，诗人的爱国赤诚、善良人性、潇洒风神、天赋才性和主体精神则如大江奔海、熔岩乍喷般挥洒自如，并幻化成无数扣人心弦的千古绝唱！

4. 诗人李白的生平经历

 诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是我整理的诗人李白的生平经历，欢迎阅览。
    年少有为 
   李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
    辞亲远游 
   开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
   让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
   李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
   李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
   李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的.心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
   李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
    初进长安 
   封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
   李白作品他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
   他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”
   一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
    赐金放还 
   42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
   三年长安生活，使李白对朝中种种腐bia、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
   天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
   在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
   与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
   朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
    再次远行 
   天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
   李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面，访道求仙。
   同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
   这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
   天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
   李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
    应邀入幕 
   天宝十四年(755)，安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，犯下人生之中最大的错误。他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙“，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(757)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
    重病而逝 
   乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。 关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死;其二是病死;其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生。

5. 著名诗人李白的人生之旅过程

 床前明月光/疑是地上霜。/举头望明月/低头思故乡。这首《静夜思》沉浸着李白的思乡之痛，但李白的故乡在何方呢?往事越千年，近日四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。特别是江油和安陆两地，当地政府赤膊上阵，文攻笔战，一个名人故里之争，上升到官方层面，在国内极其罕见。
   在公众视野中的诗人李白，生前也曾穷困潦倒、郁郁不得志，这位诗才横溢、喜四处云游的诗人，在青年时期曾离开四川，在中华大地上开始了他“仗剑去国，辞亲远游”人生之旅。他坐船沿着长江出三峡，到了一个又一个陌生的地方，留下了许多故事。
   李白4岁时随父亲迁居四川绵州昌隆县青莲乡(今四川江油市)，并在这里度过了20年时光，他在此接受了启蒙教育。景云元年(710年)之际，李白开始读诸子史籍，接受初步教育。十五岁时，李白开始学习剑术，后又学习纵横术。由此可见，李白接受的教育，不像一般文人一样单一，不仅看书、写文章，而且还要强身健体。李白读书遍及百家，不事章句，写文章不像当时儒生一样雕章琢句，全凭胸中一股才气。他也不研究诗词的训诂，而有点像诸葛亮，好读书不求甚解。
   开元八年，礼部尚书苏廷出任益州大都督府长史，二十岁的李白带着自己的诗作前往拜访，颇得苏廷赞誉。事后，苏廷对朋友评价李白，“此子天才英丽，下笔不休。虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可与相如比肩也。”就是说李白年纪轻轻，写文章已经有一套了。虽然还没有形成自己固定的风格，但只要继续学习，多读点书，将来可以与司马相如相提并论。
   可是，成都平原虽沃野千里，也难以留住一代文豪李白的心。开元十三年，李白出蜀，所谓“仗剑去国，辞亲远游”。他坐船沿着长江出三峡，到了一个又一个陌生的地方，留下许多故事。
    仗剑远游 
   李白乘船来到的第一个名城就是江陵，在这里，他有一段非常奇妙的经历。司马承祯是唐朝开元、天宝年间的有名道士，也是道教上清派第十二代宗师。唐玄宗曾经请司马承祯入朝校注《道德经》，以此可见他在当时的社会地位。
   李白在江陵云游时，就遇见了司马承祯。李白资质不凡，司马承祯一见之下十分喜欢，在看了李白的诗文之后，更是惊叹不已，留下了“有仙风道骨，可与神游八极之表”的评语。在司马承祯看来，李白不仅仪表气度非凡，而且文章也写得高人一等，身负如此才具，却又不拘泥于世俗的荣禄仕宦，这种人才是他几十年所未曾遇见的，所以司马承祯用道家的字眼来形容李白，这和后来贺知章赞美李白为“谪仙人”的`意思差不多。
   司马承祯不仅精通道术，也写得一手好字，尤其擅长篆字。他的诗，风格飘逸，散发出一股仙人的气质。李白得他青睐，在这两方面所学非浅，获益良多。
   自江陵南下，经岳阳，就到了洞庭湖。李白在这里泛舟数日，却不幸一路从四川随他远游的朋友吴指南暴病身亡，李白悲痛欲绝，伏在朋友身边嚎哭不已。他太过悲痛，以至于路人都忍不住掩面而泣。李白无奈之下，只好把朋友埋在洞庭湖边，自己继续东游。在庐山，李白写下了著名的《望庐山瀑布》。一路东行，李白来到了金陵。这是六朝古都，江山雄伟，虎踞龙盘，有气吞山河之象。可是，古老的都城引起了李白对现实的感慨，他认为，金陵虽是古都，已是往日之事，眼前衰颓之气根本不及长安繁盛。离开金陵时李白带着浓浓失意。
   接着，李白游历了扬州。在淮南得了一场病之后，他又到了姑苏，这是当年吴王夫差与西施日夜酣歌的地方。李白有感而发，写了一首咏史诗《乌栖曲》，这首诗后来得到了贺知章的赞许。此时，李白的游兴渐弱，想起朋友吴指南还葬在洞庭湖，便一路返回，将朋友的尸骨移葬到了江夏。在离江夏不远的襄阳，李白拜访了诗人孟浩然，并写下了著名的五律诗《赠孟浩然》。
   本来李白的仗剑之旅还将继续，可是，此时的李白，只身来到了安陆，在小寿山的一处道观中住了下来。等待他的，将是一段浑浑噩噩的岁月。
    少年落魄楚汉间 
   李白少年时期曾经在湖北安陆居住过一段时间，这也是如今安陆自诩为“李白故里”的原因。不过此时的李白活得很不快乐，他接触到的现实生活与他曾来安陆的理想相差甚远。
   西汉才子司马相如是李白的同乡，他的浪漫奔放让狂放不羁的李白即便是相隔900年也欣赏不已。在司马相如的文章中，曾极力夸奖过楚地的瑰丽，他讲到，楚地的湖泊星罗棋布，非常壮观。正巧，李白自25岁出川后，一直在各地游历，受到司马相如文章的吸引，他来到了湖北安陆。
   李白在安陆住下，也带来了他的才名。不久，李白来了安陆的消息不胫而走，越传越开。终于，这消息传到了前代相国许圉师的耳中。因爱惜李白的才华，许圉师让孙女许紫烟嫁给李白，将李白招进门做了孙女婿。后来，他们有了两个孩子，长女叫平阳，次男名伯禽，乳名明月奴。
   这是李白的第一次婚姻，本来应该十分美满，但即便是狂放如李白，也逃不出“入赘”的阴影。在我国古代，男人去做别人的上门女婿，会被当时的人视作异类，社会地位也非常低贱。“赘”这个字本来就是“多余”的意思，入到女方家里为“赘”，则隐含着男人好吃懒做、没有用处的意思。
   那么，长相不俗(身高七尺有余，约今1.83米)、才华横溢的李白，又为什么心甘情愿成为别人的上门女婿呢?最大的原因，还是李白始终拥有一颗热切渴望入仕的心。安陆府的许家，曾经在唐初至高宗年间显赫一时，李白希望靠着妻子家族的政治资本，进入政治的舞台。
   不过，时过境迁，到了李白在世的这个时候，安陆许家的实力大不如前，无人在朝为官，难以成为李白入仕的台阶，顶多作为一个地方豪强，为李白提供一个安逸的生活。李白常年以“许家女婿”的身份奔波在外，意图结交权贵，攀附高枝，无奈世事难料，只能徒唤奈何。
   唐开元末年，许夫人不幸病逝，这对李白又是一个打击。许夫人在的时候，李白在外奔波，家里尚有人照料小孩。许夫人一走，小孩便无人养育，李白不得不回到安陆。旁人平时的闲言碎语在这时变成了公开的指责，李白这个上门女婿在官场上又混得并不好，他在安陆的空间越来越小。
   在安陆度过10年时光后，李白终于携着两个儿女，移居到了山东。他来时，只是因为听了司马相如的召唤，来这里领略楚地的雄奇。却未料，10年的时间换来的只是“入赘”的恶名和官场的失意。无怪乎李白用“酒隐安陆，蹉跎十年”来概括他在安陆度过的10年落魄生涯。
    二入长安 
   李白的一生中，有两次入朝为官的机会。第一次发生在开元二十三年，唐玄宗狩猎的时候，李白献上《大猎赋》，希望得到皇帝的赏识。来到长安后，李白住在终南山下，一面结交朋友，一面等待机会。他先是结识了卫尉张卿，通过他，向玉真公主献了诗。在诗中，李白述说自己困苦的境况，希望得到引荐，为朝廷效劳。在此期间，李白还结识了贺知章，并呈上了自己的诗文。贺知章十分欣赏李白的才华，特别是《蜀道难》和《乌栖曲》，因此邀请李白共饮。席间，李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章大为心折，与他成为了忘年之交。
   李白在长安呆了一年，却没有任何结果。这是李白的第一次入京，他抱着建功立业的理想，却毫无成果，他只有在“行路难，归去来”的感叹中，离开了长安。
   李白42岁的时候，由于朋友元丹丘的推荐，得唐玄宗下诏，召他入京。此时，李白正在山东任城，初闻这个消息时，李白欣喜若狂，以为他多年的政治抱负终于可以实现了，遂写出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莱人”的诗句。他带着两个孩子，急急奔驰，几千里的路只走了10天。
   可是，此时的唐玄宗早已不是那个励精图治的皇帝了，他召李白入京的目的，只是想让李白成为他的一个高级御用写手，为他书写文章、粉饰太平。初入长安的李白的确受到了唐玄宗的礼遇，皇帝降辇步迎，亲自下来迎接他。又赐他七宝床，并亲自调制羹汤给李白喝。
   没过多久，李白发现唐玄宗对自己不过只是特别优待，并没有委以大任。自此李白开始表现出了厌倦情绪，“浪迹纵酒，以自昏秽”。他自知如此下去必为朝廷所不容，便在天宝三年上书，请求“赐金放还”。45岁的李白，怀着悲凉，离开了都城长安。
    病逝当涂 
   李白本来不会到当涂，如果不是因为那次获罪。
   天宝十四年，安史之乱爆发，避居庐山的李白激烈地想为国出力。永王李磷恰在此时东巡，李白应邀担任李磷的幕僚。入幕后，李白积极为李磷出谋划策，无奈李磷天资有限，终于在战场上败于叛军，李白也因此获罪，被判流放夜郎。
   李白被判的是长流，意味着一去不复返。路过巫山恰逢关中大旱，朝廷因此宣布大赦天下，规定死者从流，流者赦免，李白因此重获自由身。他旋即顺江而下，在江夏逗留了一阵之后，又重游宣城、金陵之地。重回金陵，李白看到的不仅是古城的颓败，他的内心也似乎跟着一起慢慢死去。少年时想着为朝廷贡献一身才气，到头来却因此获罪，既病且老。
   此时，李白已经六十出头了。在金陵，他的生活已经相当窘困，不得已只好投奔了在当涂当县令的族叔李阳冰。上元三年(762年)，李白病重，他在病榻上将自己诗文的手稿交给李阳冰，做《临终歌》后与世长辞。这个一生都在为命运而奔走的诗人终于迎来了他休息的时刻。

6. 从哪些方面研究李白诗歌

关于“诗仙”李白的研究报告 一、问题的提出 最近我读了许多李白写的诗，就想知道他是怎样的一个人。于是，我对“诗仙”李白做了一番调查。 二、调查方法 1、查阅有关李白的书籍，上网浏览关于李白的资料，了解李白是个怎样的人。 2、向家长请教有关李白的知识。 3、通过其他途径，搜集李白的资料。 三、调查情况和资料整理信息渠道 涉及的方面 具体内容 书籍、上网 李白的家族 李白祖居陇西成纪（今甘肃省天水市附近），李白祖先在隋朝炀帝时因罪被流放至中亚碎叶（今前苏联境内吉尔吉斯斯坦北部的托克马克附近，唐时属条支都护府统摄），李白即降生于此。李白在约五岁时，跟随父亲迁居四川，居绵州彰明（今四川省江油县）青莲镇。 上网 李白的一生 他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。 书籍 李白的个性 高度自负、热情豪放、傲岸不羁、天真烂漫。 书籍 李白的作品 《望庐山瀑布》《早发白帝城》《将进酒》《送孟浩然之广陵》《赠汪伦》《咏苎萝山》《塞下曲六首》《静夜思》《望天门山》《夜宿山寺》《登金陵凤凰台》《长相思二首》《把酒问月》《独坐敬亭山》《客中行》 …… …… …… 四、结论 1、李白 (701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士。李白祖居陇西成纪（今甘肃省天水市附近），李白祖先在隋朝炀帝时因罪被流放至中亚碎叶（今前苏联境内吉尔吉斯斯坦北部的托克马克附近，唐时属条支都护府统摄），李白即降生于此。李白在约五岁时，跟随父亲迁居四川，居绵州彰明（今四川省江油县）青莲镇。他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。 2、李白高度自负、热情豪放、傲岸不羁、天真烂漫。他的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。有《李太白集》。 3、李白的主要作品有：《望庐山瀑布》《早发白帝城》《将进酒》《送孟浩然之广陵》《赠汪伦》《咏苎萝山》《塞下曲六首》《静夜思》《望天门山》《夜宿山寺》《登金陵凤凰台》《长相思二首》《把酒问月》《独坐敬亭山》《客中行》 等。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

7. 李白晚年所创造的诗歌

早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
乌栖曲
姑苏台上乌栖时，
吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕，
青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，
起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何！
蜀道难 

作者: 李白 

噫吁戏，危乎高哉！ 
蜀道之难，难于上青天！ 
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 
问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。 
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 
又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！ 
使人听此凋朱颜。 
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 
飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。 
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！ 
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 
所守或匪亲，化为狼与豺。 
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。 
锦城虽云乐，不如早还家。 
蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。 

行路难三首
金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，
拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，
多岐路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折腰无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，
谁人更扫黄金台。行路难，归去来。

何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机才多岂自保，
李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

8. 李白在生命中各个阶段做了哪些诗李白的一生可以分为

李白的一生主要活动在唐玄宗、肃宗时代。他的一生是奋斗的一生 , 也是潦倒的一生。为了便于研究他的创作道路 , 我们将他的生平分为四个阶段来介绍。

(l) 读书漫游 (42 岁以前 ,701－742)这一时期 , 诗人的生活主要是漫游、游山览水 , 所以其诗歌创作主要是山水诗。江陵和金陵是六朝乐府民歌西曲歌和吴声歌的发源地 , 李白漫游于此 ,深受影响 , 因此也写了不少优秀的乐府诗和一些赠别诗。山水诗著名的有《峨眉山月歌》、《渡荆门送别》以及《望天门山》、《横江词》六首、《望庐山瀑布》二首等。乐府诗著名的有《江夏行》、《长干行》、《乌栖曲》、《越女词》等。著名的送别诗有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《山中问答》等。还有《江上吟》、《丁都护歌》、《金陵酒肆留别》等。

(2) 长安三年 (42－44岁,742－744)在这一时期 , 诗人政治上失败了 , 但创作上却获得了巨大的成功 , 诚如安徽马鞍山采石矶的太白楼上的对联所云 :“荐汶阳再造唐家 , 并无尺土酬功 , 只落得草石青山 , 供当日神仙笑傲；喜妃子能谗学士 , 不是七言招怨 , 怎脱去名缰利锁 ,让先生诗酒逍遥。”三年的京城生活 , 尤其是直接与皇帝大臣们的接触 , 使诗人对当时的社会现实以及藏在“开天盛世”后的腐败黑暗的现象和宫廷内幕有了初步的认识 , 并用他的诗歌予以无情的揭露和深刻的批判。这一时期的诗歌创作比前一时期更具有强烈的现实性和战斗性。

这时期的作品有《蜀道难》、《梁甫吟》、《行路难》三首、《古风》第八、十五、二十四、三十九、四十六等 , 还有《乌夜啼》、《子夜吴歌》以及《送友人入蜀》等。

(3) 再度漫游 (44－55岁,745-755) 这时期诗歌创作主要有如下三个方面的内容 : 一是更加无情地揭露、讽刺和批判当时腐败的政治和穷兵黩武的战争给人民带来的苦难 , 如《远别离》、《古朗月行》、《古风》之三、之六、之十四、之三十四 , 以及《战城南》、《北风行》等；二是以诗歌创作寄托其愤世嫉俗、向往自由的思想感情 , 如 《梁园吟》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》和《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等；三是描绘祖国山水风光的诗歌。

著名的《赠汪伦》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等也作于这一时期。

(4) 身经战乱 (55－62岁,755-762)这一时期的创作 , 有不少是反映安史叛军破坏、蹂躏中的社会现实和诗人忧国忧民的思想 , 如《古风》第十九 ( 西上莲花山 ) 、《猛虎行》、《经乱后将避地郯中留别崔宣城》、《奔亡道中》等 , 有些是抒发他报国靖乱的壮志 , 如《永王东巡歌》、《赠张相镐》、《南奔书怀》等 , 也有不少是表现他蒙冤遭贬的悲愤。